Les historiens de l’art et les archéologues qui travaillent sur les édifices de culte s’intéressent à des formes et des techniques architecturales, à des décors, peints et/ou sculptés, mais ils tentent aussi de restituer les rituels et les circulations qui s’y déroulèrent. L’édifice et sa périphérie constituent un espace sacré, délimité par une frontière, matérielle ou symbolique, qui marque la séparation avec l’espace profane. Ce territoire qui appartient à la divinité est soumis à un ensemble de règles et d’usages qui régissent la pratique rituelle, qui est elle-même étroitement liée à l’espace : gestes, sacrifices, prières, cheminements prennent place en des emplacements définis, dont l’architecture et le décor précisent souvent l’identification et la fonction.

Dans une perspective communicationnelle qui considère le monument comme un « être culturel » (Jeanneret, 2008), c’est-à-dire comme une catégorie sociale circulant à partir de sa forme tangible – monument bâti – et médiatique – ses mises en scène (Flon, 2012) –, ce numéro cherche à regrouper des contributions qui analysent les mises en scène des monuments faites par les acteurs contemporains. Sachant que ces mises en scène sont évolutives et liées à des contextes sociaux, scientifiques, politiques et économiques, il s’agit de comprendre les choix opérés par les acteurs du patrimoine et leurs évolutions. Ces articles répondront à trois axes de recherche : les formes des mises en scène et leurs dispositifs, les acteurs de ces mises en scène et enfin les appropriations et les expériences qu’en font les publics. Il s’agira de faire dialoguer les intentions des professionnels des institutions culturelles avec les ressentis et les expériences des visiteurs.

Ce colloque entend faire un état des lieux des travaux existants et mettre en lumière de nouvelles perspectives de recherche, en croisant différentes disciplines (histoire, histoire de l’art, archéologie). Le programme s’attachera à retracer la vaste histoire de ce monument, de sa fondation par Foulque Nerra pour des moines bénédictins à son rachat par les sœurs de Notre-Dame de Charité du Bon Pasteur au XIXe siècle, en passant par sa réforme par la congrégation de Saint-Maur au XVIIIe siècle. Cette rencontre accordera une large place aux recherches menées depuis les années 1950 sur l’histoire et le site archéologique et valorisera les sources archivistiques et bibliographiques encore méconnues. Elle posera aussi les questions de l’avenir de ce lieu.