Cet ouvrage abondamment illustré présente une étude inédite des vestiges archéologiques découverts dans la Loire à Blois (Loir-et-Cher, Centre-Val de Loire), issus de recherches menées entre 2013 et 2025 dans le cadre d’un Projet collectif de recherche. Associé à un complément numérique (volume 2) conçu pour dialoguer avec ce volume imprimé (volume 1), l’ensemble met en valeur un patrimoine fluvial exceptionnel.Mené par une équipe pluridisciplinaire réunissant archéologues, historiens, spécialistes du mobilier et du paléoenvironnement, topographes et laboratoires d’analyses, ce travail renouvelle la compréhension du rapport entre la ville et son fleuve sur le temps long.Les travaux retracent l’évolution de huit franchissements sur deux millénaires. Ils révèlent des activités fluviales essentielles – pêche et navigation –, l’omniprésence des moulins et des aménagements majeurs – ports, grandes pêcheries et duits – qui ont durablement façonné le profil du fleuve et structuré la vie quotidienne des habitants de Blois.

À partir d’une lecture originale du Traité de la nature humaine de David Hume, cet ouvrage propose de renouveler la manière dont la notion de soi est appréhendée en philosophie, tout en l’élargissant à d’autres disciplines des sciences humaines ou cognitives. Il ne s’agit plus alors de chercher à déterminer ce qu’est le soi, quelles sont ses caractéristiques et si une telle chose existe, mais plutôt de penser cette notion comme une simple représentation qui découle, avant tout, de notre vie émotionnelle. D’où vient l’idée que nous avons de nous-mêmes ? Comment la représentation de soi – et, plus précisément, d’un soi continu et identique à lui-même à travers le temps – advient-elle à la conscience ? Par quels ressorts psychologiques y consentons-nous ? Cet ouvrage présente de façon inédite toute l’étendue des discussions relatives à la question du soi encore peu connues du lectorat français. Par la thèse sentimentaliste qu’il défend, il ambitionne de faire un pas de côté par rapport aux questions qui dominent les débats contemporains sur le soi.

S’il semble parfois ne servir à rien, on sait pourtant que le « littéraire » est vital, essentiel pour chacun de nous, pour toute société et pour toute culture, qu’il peut s’emparer de tous les aspects de l’existence, faire vivre même, et que « son action de présence modifie les esprits ». Mais le littéraire, qu’est-ce que c’est ?Cette grande question reste aporétique, même si l’on peut énoncer quelques critères du littéraire tels que l’union d’un vouloir-dire et d’une création de forme, ou la polysémie. Elle est ici abordée essentiellement selon une perspective historique : quelles sont les pratiques et les conceptions du littéraire en France, du XVIe siècle à nos jours ? Comment la notion même de « littéraire » émerge-t-elle peu à peu, et par quels avatars passe-t-elle avant l’autonomisation de la littérature ? Qu’en est-il de la crise actuelle du littéraire comme institution, comme pratique et comme enseignement ?