Génétique textuelle : approches croisées et études de cas confronte, sur des œuvres diverses, les acquis de la critique génétique telle qu’elle s’est développée, en particulier en France, depuis sa fondation d’obédience structuraliste, et à distance des analyses issues de la tradition philologique italienne, dans le fil de la « critique des variantes ». Les contributions offrent, à côté de corpus bien étudiés, tels ceux de Flaubert et Proust, des investigations sur des auteurs rarement analysés par les études de genèse, comme Butor — dont des manuscrits inédits sont présentés. La partie « Théorisations » revient sur les relations contrastées entre la critique génétique et son illustre prédécesseur italien, la « critique des variantes », ainsi que sur les rapports entre génétique et poétique. La deuxième partie, « Rencontres disciplinaires », insiste sur la productivité d’approches théoriques croisées. Les « Études de cas » finales s’intéressent au laboratoire des œuvres de Flaubert, Malraux, Némirovski ou encore Pavese… La critique génétique reste une approche fertile pour l’exploration de nouveaux corpus.

À l’heure de la crise écologique et des succès des nationalismes identitaires, rien n’est moins évident que l’existence d’une Terre partagée. Si l’on entend par partage, le fait de prendre part de manière collective à une réalité commune ou l’idée d’une distribution juste des parts qui doivent revenir à chacun·e selon ses besoins, le monde contemporain offrirait au contraire le spectacle d’une terre où s’affrontent des classes en luttes, où des peuples opprimés font l’épreuve de la violence coloniale, d’une terre où, en somme, l’affirmation d’un monde commun ressemble davantage à une invocation utopique qu’à une réalité observable. Peut-on défendre un partage plus juste et plus durable du monde sans tomber dans une représentation objectifiante de la Terre comme ressource appropriable, et en articulant les revendications de justice sociale aux exigences environnementales ? Peut-on construire collectivement une compréhension et un imaginaire non-anthropocentrés, décoloniaux, féministes et anti-capitalistes de l’expression « partager la Terre » ? Sur quelles bases élaborer une écologie politique apte à répondre au double défi de partager durablement la Terre, entre humain·e·s et avec les autres qu’humain·e·s, tout en construisant un monde réellement commun ? Pour réfléchir à ces questions, ce recueil réunit les contributions de philosophes et de juristes, qui interrogent le sens d’un partage juste et soutenable de la Terre, et la manière dont les diverses approches du commun, des communs et du monde commun affectent leurs disciplines, déstabilisent ou renouvellent leurs paradigmes.

Depuis une quinzaine d’années, les mouvements migratoires sont au cœur des préoccupations et s’inscrivent durablement dans le débat public et les imaginaires collectifs européens. L’écart entre les différentes réalités migratoires et les représentations que nous en avons est au cœur de ce livre. Le concept polysémique de « rupture » est ici mobilisé pour penser autrement, dans une temporalité large, les mobilités humaines contraintes, souvent violentes. Documenter la rupture en migration, en explorer le caractère systémique, permet en effet de penser autrement la question migratoire. Les analyses rassemblées ici offrent du point de vue de l’histoire, de l’anthropologie, de la sociologie et de la géographie sociale, une exploration fine et novatrice des mobilités contraintes. Fondées sur des enquêtes en archives et de terrain originales, elles interrogent l’apparente évidence de la rupture et éclairent le pouvoir d’agir des individus en contexte migratoire. Explorer les lieux et les temporalités de l’exil au prisme de la rupture permet ainsi d’appréhender la migration dans toute sa complexité anthropologique, et dans sa dimension la plus humaine.