D’Andreï Tarkovski à Ilya Khrzhanovsky, en passant par Guerman, Klimov, Kanevski, Rogojkine et d’autres, cette recherche explore une lignée singulière de cinéastes. Tous partagent le même souci du détail réaliste et la volonté d’atteindre une authenticité extrême dans leurs reconstitutions du passé historique. Le résultat : des films qui ressemblent à de véritables cauchemars éveillés, saturant la perception du spectateur et débordant les sens autant que l’intelligence des personnages. Ces œuvres ne s’inscrivent ni dans la fiction historique traditionnelle, qui vise à rendre l’Histoire plus lisible, ni dans le registre documentaire. L’ouvrage en propose une analyse approfondie : il dévoile leurs méthodes, leur esthétique, leurs influences croisées, ainsi que le terreau littéraire et artistique qui a nourri leur émergence. Ces films donnent à voir, et à ressentir, le rapport à l’Histoire en Russie, hantée par la mémoire traumatique des guerres et des répressions.

The applicability of neutrality law is a contested area of modern international law. Because it determines the options third states are facing in an international armed conflict, the Russo-Ukraine war lends it new urgency. This ePaper analyzes these options from a conceptual and practical perspective. It will, first, theoretically discuss the applicability of neutrality law, rejecting the theories of compulsorily applicable, qualified, and obsolete neutrality based on their conceptual flaws and inadequate incorporation of the emergence of a third option for third states. It embraces optional neutrality based on the finding that it has always been optional. The second part examines the changing customary neutrality law and the related legal uncertainty for states. It finds that this uncertainty reproduces itself and is reflected in the German and Austrian debates and their opinio juris. To encounter this legal uncertainty, the third part details the options available for third states – neutrality, non-belligerency, co-belligerency, and their illegal counterparts.We extend our heartfelt thanks to the Vahabzadeh Foundation for financially supporting the publication of best works by young researchers of the Graduate Institute, giving a priority to those who have been awarded academic prizes for their master’s dissertations.

Cet ouvrage donne à voir la façon dont se construit, en pratique, le travail d’analyse sociologique du religieux. Plutôt que de considérer les religions comme des objets insaisissables, il propose de les appréhender à partir des rapports sociaux dans lesquels elles s’inscrivent, et qu’elles contribuent à éclairer en retour. Les onze chapitres réunis ici entraînent les lecteurs dans les coulisses du travail des sociologues, en exposant les débats qui structurent leur façon de saisir le religieux ainsi que les dilemmes auxquels ils sont confrontés lorsqu’ils négocient leur rapport à l’objet, leur entrée ou leur sortie de terrain, et leurs relations avec les acteurs qui financent leur recherche. Dans ce livre, on croise des coachs chrétiens, des entrepreneurs musulmans, des fidèles catholiques indifférents aux normes de conjugalité de l’Église et des sportifs de haut niveau qui vivent comme des moines. On parle budget dans le salon de femmes musulmanes et on discute religion dans le bureau de banquiers centraux. On découvre que le geste sociologique implique un effort de réflexivité constant qui consiste aussi bien à déconstruire les évidences toutes religieuses qui s’imposent parfois dans l’enquête qu’à aller chercher le religieux là où on ne l’attend pas. Au terme de ce parcours, la valeur heuristique des faits religieux pour penser le social prend tout son sens.